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有不做分別 有不再執著 有一切放下 有活在當下
有離群索居 有心靈悄然默默 有不取善惡 有無常看破
有放鬆放空 有消融自我 有把握本身 有要做本身
落入三界法 都屬意識心 意識僅平生 不能去後世
所謂相似法 有積德布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持
有犧牲奉獻 有供養星期 有隨緣安閑 有慈悲大愛
所傳非佛法 滿是世間法 以類似佛法 庖代真佛法
有心存善念 有心天真念 有打坐離念 有不生一念
『台灣佛寺多 相競取第一 專心名與利 眩惑佛後輩
《雜阿含經》卷32：
『佛言：
「如是，迦葉！命濁、懊惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，巨匠為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
善導入處死 兩大甘露門 修證解脫道 出離三界苦
✪生活中的佛法~不迷世第一
依此真實心 修學真佛法 成績擺脫道 和佛菩提
三世一切佛 共說此真心 此乃佛出興 示現之本懷
不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
）
如另有問題未決，建議是請樓主您、網友您當同心專心恭順請示十分慈悲特別很是有智慧的正覺 親教師菩薩開示說明注解！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。
不是佛所說 原本真面貌 非是真實我 不能得解脫
落入三界法 都屬意識心 意識僅一生 不克不及去後世
不遇善知識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
修行意識我 是意識境界 不離輪迴因 不是真佛法
正覺教團－正覺各地講堂
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有清清晰楚 有明明白白 有保持醒悟 有學不倒單
有時時檢討 有正心誠意 有空靈無欲 有私心崩潰
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／
＊
一生枉精進 終不離三界 何能脫生死 遑論第一諦』
✪生涯中的佛法~不迷世第一
佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，即是 佛陀對於世間、出世間一切萬法無不真正遍知、從古到今全然透辟了知，是以稱為「正遍知」；又能以此正知一切法個性平等、美滿具足的精湛內涵，同等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，配合成績無尚正等正覺，所以稱為「正等覺」。本著菩薩的大願，不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍佛子被誤導，原地踏步苦修無著，百尺竿頭沒法更進一步，是以：
咎在不識我 外門團團轉 哪一個是真我 佛陀所說法
三界人天 導師，無上正等正覺的 佛陀既然已經在上述《雜阿含經》中開示，末法時期佛法消亡的原因，不是由於地、水、火、風所破損，也不是由於心性不良的惡眾生愛好貪欲、又多行各類惡事而滅亡；反而是由於「相似佛法」的盛行 ─ 表面上聽起來、看起來像是佛法，現實上沒有佛法的擺脫好事及受用，這類「類似佛法」遍及為眾生所接受，庖代了真正佛法的精湛內涵，才是致使 佛陀處死的消亡。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，甚至惡眾生出生避世，樂行諸惡、欲行諸惡、成績諸惡，不法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以類似法，句味熾然，如來處死於此則沒。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
比方劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；類似像法出生避世間已，處死則滅。比如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來處死則不如是逐漸消滅。不知真實義 假我認真我 誤認賊作父 無法斷我見
具體，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：
對照 佛陀經中所預言，讓我們環視眼前全球佛教界的情形，是不是已普行「類似佛法」？
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無奈普衆人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所覆蓋
有遍滿虛空 有虛空破碎摧毀 有大地落沉 有閉關擺脫
能修身養性 無關真擺脫 佛陀無尚法 需要真智慧
奢言斷我執 恆經常輪轉 生生又死死 無有擺脫時
請續恭閱：
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善常識 外門修六度
尋求世間法 以無明當明 背離真實法 擺脫無有期
有修戒擺脫 有修定擺脫 凡此各種法 世間人人會
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150306000010KK01380
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